仰需要改变，我们很多地方的信仰，也同样需要改变……』

　　『这个改变，绝对不是只是搞一点道场就可以改变的。』庞统点头说道，『必须搞得大一点……现在就是有些担心王氏女……可能未必能做得到位……』

　　斐潜摆摆手说道：『若是王甄二人能做到，当然最好，做不到……再进行调整就是……』

　　取经人来了，然后斐潜忽然在取经人身上，感觉到了其实在上层建筑上面的科技树，其实点得有些不够。光依靠爬实业的科技树，是改变不了很多人原本心中的陈旧观念的，科举也同样也不行，这些只能是辅助，而更重要的是本身三观的改变。

　　『习俗的力量是非常强的……』斐潜缓缓的说道。

　　风俗习惯这东西是很顽固的，社会环境没有大的改变的话，那么这种东西就几乎不会变动。

　　『但是……风俗习惯，也是会变的，』斐潜轻轻的敲了敲沙盘，『前提是要有强大的力量来冲击这个原本的结构……我们现在就需要冲击这个传统的结构……』

　　『当下确实是一个好机会。』庞统点头说道，『之前我们是用武力去全面强行推动一个地域的改变，现在是用比较柔和的方式去局部逐渐改变一个地区……这是完全不一样的方式……』

　　『五方上帝教也要跟进，但是不要动作太大，引人注目……』斐潜思索着说道，『重点还是要以王氏女……让王氏女去吸引所有人的注意力……』

　　有一句话，叫做存在即合理。其实这一句话多少有一些社会功能主义的味道。所谓功能主义，就是将社会看成一个具有一定结构和组织的系统。这种各社会组织有序的关联系统，对社会整体发挥有效功能。

　　社会功能主义表示所有社会现象，不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在，只要它确实存在，那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能……

　　宗教，其实也是具备一定的社会功能的。宗教是民众释放自身压力，宣泄情绪，并且有助于稳定社会组织结构的一种方式。如果原有的社会压力结构不改变，不消失，那么民众必然就会选择一些情绪宣泄的渠道。

　　宗教是一个社会情绪宣泄和渠道。

　　即便是在后世，宗教也同样如此，同时还有……

　　大汉的未来，或者说，在相当一段时间之内，整个华夏的民众，必然不可能有后世那么的幸福，嗯，或者说即便是科技发展到了一定的程度，对于普通民众来说，整个社会也不可能会有天堂般的制度，社会压力也持续会有，那么及时性的给社会普通民众提供一些精神上面的**，也就是一个很自然而然因为需求而产生出来的产物。

　　在五方上帝教派之前，这些精神上的**是由地方乡绅，原始

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